我修改一下：% y2 @' n* K& ~& A, {
抛开武训本人不谈，《武训传》要表达意思换算到现在就是：
3 b* J5 j( l: C7 m4 a% |武训是一个老农民，老婆被乡贤抢回去睡了家里地被抢了，房子也被拆了，家产都是别人的了，都被乡贤给抢了····在工地上出了三年力，被老板随便使个坏就拿不到一分钱的农民工······0 ]2 i l& y9 o4 m4 m1 J& ?
他没有上访、没有告状，没有找政府一点麻烦，也没有自己去报仇，坚决不给政府和高富帅找麻烦。' _+ g, H9 X8 G
而是出去要饭，然后下跪求放高利贷的帮忙把他的钱一起放高利贷/ ~" Z8 E: x/ u+ V0 m' h% q9 d7 `
然后挣了点钱，开了一个《弟子规》《二十四孝》培训学校% j+ m: x e! v5 n5 q5 X1 G9 F: b
教育大家一定不能找上边的麻烦，不能找官员、富商、地主的麻烦
% C8 i' j$ U! p7 Q4 s6 L' c要自己自觉的当一个顺民··要像孝顺父母一样孝顺那些贵族大爷····
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2 W) C' P) X$ I3 }6 E你说当官的能不喜欢?官僚群体能不雇佣一堆人来吹捧他？
6 o& T) X( m5 L% }* o/ Z1 ~! l2 l这就是他们宣传的，他们希望的，这一部电影，想表达的，就是这个意思
. B a4 Z$ N7 {) _所以得到了几乎所有人的吹捧，
^! U3 ^7 A5 Q9 R- n) a, p大家都希望这样，多好？忽悠的下边的屌丝们也这样，更好···8 x/ B7 z, G# s2 M, A' W
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唯独老毛当年看到这个那叫一个气啊！; c; R) V" c0 q; c0 g( E( |
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当然现在又都平反了，因为大家觉得下边都是武训，多好啊···不用费脑子就能很稳固的统治了# T/ }; S) j! X! e8 n5 J
2 A5 S/ F( h2 `评论里居然有把武训这货类比 白芳礼 老爷子的
# v/ r& w4 b1 Q' R% ?% D, B呵呵···! j1 m; o: T2 U+ L5 j
我就这么说一句，白老爷子资助的学生，和武训教出来的奴才，
2 }' Q5 V9 O+ ^2 s谁是为社会做贡献的，谁是专门拉社会后腿的！9 W" d2 H \$ t! \! w( ^2 X0 K) y
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7 M) w: B, Z3 s1 f$ V白方礼生于1913年，祖辈贫寒，13岁起就给人打短工。他从小没念过书，1944年，因日子过不下去逃难到天津，流浪几年后当上了三轮车夫。5 m' K1 w* w. x
靠起早贪黑蹬三轮车糊口度日，经常挨打受骂，让人欺负，再加上苛捐杂税，终日食不饱腹。解放后的白方礼，靠自己的两条腿成了为人民服务的劳动模范，也靠两条腿拉扯大了自己的4个孩子，其中3个上了大学。同时，他还供养着20岁就守寡的姐姐，并支援侄子上了大学。一个不识字的老人，对自己能用三轮车碾出一条汗水之路，把子女培养成大学生感到无比欣慰。老人的儿子回忆说，父亲虽然没文化，但就喜欢知识，特别喜欢有知识的人，从小就教导他们好好学习，谁要学习不好，他就不高兴。
# ~' ^2 s) ^, H% B1974年白方礼从天津市河北运输场退休后，曾在一家油漆厂补差。1982年，老人开始从事个体三轮客运。每日里早出晚归、辛劳奔波，攒下了一些钱。1987年，已经74岁的他决定做一件大事，那就是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。这一蹬就是十多年，直到他92岁逝世。- U1 A. ~# d- p
' n' F- J, m9 Z白老爷子解放前受罪，那些给他罪受的人，就是欺负武训的那些人，而那些帮凶，就是武训培养出来的奴才！; R3 v S7 h% \5 \4 q( v, R
解放后，白老爷子正规单位退休，一个单位的普通工人，养出来四个孩子上大学！
0 v* r3 t7 |$ @5 l改开后，老爷子挣钱供养贫困孩子上大学！
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$ b( Y; H7 m7 a& d/ v我就问了，武训这种人也配和白老爷子比？/ S/ j d. l- P- q6 P
人家培养的是社会需要的人才4 f, b0 I2 G) ^/ b0 ~! K
武训培养的，是那些压榨人的混蛋的帮凶和包衣奴才啊！
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8 ~) z. I% }1 p6 U# X* o3 s+ R% [-------------------------------分割线，后边的大家有兴趣就看------------------
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0 a/ \- W/ y$ W0 x/ F- I: b. g不是宣传的，是真正的，实际上的，官僚们宣传的，希望的，就是武训传里的武训，而实际上的武训呢？" i! \9 U1 y& |) m
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在武训死后，在鲁西及别地出现了一批吃武训饭的人。其中一人是临清的号称“武训第二”的王丕显，是一个借兴学发财的学棍，这里不来详说。另一人是堂邑的武金栋。武金栋，堂邑武庄人，是武训的疏族，现年七十八岁，他就是现存的一个活武训。他在武训死后一意学武训，见有钱人就磕头，低眉顺眼，出口成词，到处募捐，很积了一笔钱。他在抗日战争爆发前到过南京，为国民党所赏识，捧为法宝。他和我们见面，还是口中念念有词。他对群众的态度很坏，当地群众很不满意他，在土地改革时把他当作了斗争的对象。我们找他谈话，柳林镇的群众很感诧异。他从街上走过的时候，群众指着说：“为啥这家伙又来了！”
$ ^+ k( ?- R! j2 l; { 这些土地，大都是被武训乘人之危从农民手里零星地夺取去的。每张文约上的地亩数，大都只有一、二亩，或二、三亩。我们见到的七十四张文约内，有三十八张，都是三亩以下的数字；十亩以上的，只有五张。武训每次置地的数目如此细小，足证大都是贫苦农民，遇了危急情况，不能生活下去，不得已才把土地卖给武训。武训之成为大地主，是在二十九年内（从他三十岁算起），用各种残酷的方法，逐步地积累起来的。
9 Y' s! B* W: j3 P" w' b }现年八十一岁的老秀才倪瞻云对我们说：郭春煦外号郭糊涂，本来因事就要丢官了，忽然发现了武训，赶忙上禀，因此有功，保住了纱帽。 （这个和什么最美教师，嫁给大山的女人何其相似，官僚集团真是万古如一）
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1951年调查：
. B1 `+ g) {7 B6 T 我们在堂邑、临清、馆陶等县，先后进行了二十几天的工作，调查了五部分材料：一、和武训同时的当地农民革命领袖宋景诗；二、武训的为人；三、武训学校的性质；四、武训的高利贷剥削；五、武训的土地剥削。 ) |$ R, u# V! `' ]# h2 \6 o
被我们直接或间接访问过的当地各阶层的人们共有一百六十多位。那些亲自见过武训的老年人（多数），或者是确知武训某些情况的壮年人（少数），是我们直接访问的对象。 e% ^7 k6 f, ?$ d' f
我们在堂邑亲自访问了下列诸人：武克科（武庄人，七十八岁，过去和现在都是中农），武玠（武庄人，七十岁，过去和现在都是中农），武金池（武庄人，七十二岁，过去是贫农兼木匠和油漆匠，现在是中农），武克亮（武庄人，七十八岁，过去是富农，现在是中农），武金兴（武庄人，武训的曾侄孙，四十五岁，过去和现在都是贫农），武金兴之妻（四十三岁），武金栋（武庄人，七十八岁，青年时候当过雇工，后来学武训，不务正业，到处以“义学”名义磕头募捐，讹诈劳动人民，搜括了不少的钱，土地改革时，农民坚持要斗他，分了他一些土地，他现在是个中农），陈福临（武庄人，七十九岁，过去和现在都是中农），武明之妻（武庄人，八十四岁，武训的族弟妇），赵维汉（柳林镇人，七十二岁，过去是贫农，现在是中农），郭缙武（柳林镇人，七十八岁，过去和现在都是贫农），郭继武（柳林镇人，七十九岁，过去是贫农，现在是新中农），郭金鉴（柳林镇人，八十七岁，过去和现在都是贫农），韩祝龄（柳林镇人，七十二岁，过去和现在都是中农），穆仲山（柳林镇人，六十六岁，过去是地主，现在是中农），杨光汉（柳林镇人，七十岁，杨树坊之孙，过去是恶霸地主，现在是中农，被判了徒刑），郭培先（柳林镇人，七十五岁，过去是贫农，现在是中农），杨光炬（柳林镇人，六十六岁，过去和现在都是中农），杨鉴远（柳林镇人，七十五岁，过去和现在都是中农），赵朝熙（柳林镇人，六十七岁，过去是富农，现在是中农），赵棣（柳林镇人，六十五岁，过去是地主，现在是中农），石东海（夫人砦人，七十四岁，过去和现在都是贫农），李四德（夫人砦人，七十七岁，过去和现在都是中农），杜汝真（夫人砦人，七十七岁，过去是贫农，现在是中农），张洪鲁（夫人砦人，八十六岁，过去和现在都是中农），萧振如（萧集人，七十岁，过去是贫农，现在是中农），萧泗汉（萧集人，七十岁，过去是贫农，现在是中农），萧桂树（萧集人，六十四岁，过去是贫农，现在是中农），萧洪飞（萧集人，七十一岁，过去是贫农，现在是中农），萧怀祥（萧集人，七十岁，过去是贫农，现在是中农），唐勤习（连二砦人，七十五岁，武训的外孙，过去是贫农，现在是中农），张春华（连二砦人，八十二岁，过去是贫农，现在是中农），张铸（连二砦人，八十二岁，过去是贫农，现在是中农），梁老梦（连二砦人，八十二岁，过去和现在都是中农），林雪亭（乔庄人，六十九岁，过去和现在都是中农），范昌期（乔庄人，八十一岁，秀才，过去是地主，现在是中农），倪瞻云（倪屯人，八十一岁，秀才，过去是破落地主，现在是中农），路思铎（东路堂人，七十二岁，过去和现在都是中农），梁亭桂（万庄人，七十岁，过去是地主，现在是中农），路兆平（万庄人，八十四岁，过去和现在都是中农），路延林（后路堂人，一百零三岁，过去是由佃户变成的地主，现在是中农），路文显（后路堂人，七十一岁，过去是富农，现在是中农），潘耕申（王二砦人，七十岁，过去和现在都是贫农），潘耕历（王二砦人，七十八岁，过去和现在都是中农），王立成（小刘贯庄人，八十一岁，过去和现在都是贫农），宋克义（赵郎砦人，五十一岁，黑旗军领袖宋景诗的堂兄弟的孙子，过去是贫农，现在是中农），王维修（王樊庄人，七十岁，过去和现在都是中农），崔金如（崔庄人，七十五岁，过去是贫农，现在是中农），王汤传（崔庄人，七十五岁，过去是富裕中农，现在是中农），张玉池（中布砦人，二十九岁，过去是贫农，现在是中农）。
+ `" |' H% Q9 V% x7 f我们在临清亲自访问了下列诸人：魏浚哲（临清镇吉士口街人，七十三岁，过去充当过衙役、商人，现在是城市贫民），冀熙亭（临清镇东夹道人，七十三岁，过去做过钱庄的领东掌柜，现在是贫农），赵名选（临清镇锅市街人，八十五岁，过去是富商，现在是富裕中农兼杂货店经理），孔昭文（临清镇车营街人，六十五岁，过去和现在都是搬运工人），陈茂林（临清镇后关街人，六十五岁，过去是店员、经纪，现在是城市贫民），郭宗周（临清镇吉士口街人，六十七岁，开小茶馆），于明轩（临清镇锅市街人，七十岁，秀才，过去是自由职业者，现在是中农），赵镜波（临清镇大寺街人，七十六岁，过去和现在都是富商），郭华亭（临清镇后关街人，三十八岁，过去是中农，现在是自由职业者），朱镜波（临清镇大寺西街人，七十八岁，过去是地主，现在是中医），张紫绶（临清镇锅市街人，七十岁，过去是银楼资本家，现在是中农），李汉邦（临清镇东关街人，八十六岁，过去是衙役，现在是城市贫民），张琴轩（临清镇南场街人，七十三岁，过去和现在都是城市贫民），李玉岭（临清镇吉士口街人，六十九岁，过去是衙役，现在是小摊贩），刘季重（临清镇人，六十二岁，贫民）。 % |; w6 z# A0 Z4 D
我们在馆陶亲自访问了下列诸人：丁发训（西二庄人，七十九岁，过去是贫农，现在是中农），侯士太（西二庄人，六十七岁，过去是贫农，现在是中农），李文兰（西二庄人，七十九岁，过去是贫农，现在是中农），李俊（西二庄人，七十四岁，过去是贫农，现在是中农），侯子廷（西二庄人，七十一岁，过去和现在都是中农），王保西（西二庄人，七十九岁，过去是贫农，现在是中农），汪宪章（杨二庄人，七十八岁，过去是地主，现在是中农），汪景东（杨二庄人，四十九岁，过去是富农，现在是中农），汪毓芳（杨二庄人，三十九岁，中农），刘继先（杨二庄人，七十二岁，贫农），徐兰田（庄科人，八十三岁，中农），马朝臣（庄科人，七十四岁，中农），张晓峰（薛店人，七十四岁，贫农），陈雨亭（薛店人，七十九岁，过去是地主，现在是中农），李周氏（薛店人，七十六岁，中农），牟世英之妻（薛店人，八十二岁，贫农），李协元（薛店人，七十四岁，中农），李四（薛店人，七十二岁，中农），夏连全（塔头人，六十八岁，中农），王永成（塔头人，八十八岁，过去是贫农，现在是中农）。 / k: X2 ]$ O! S: O7 j7 Y
以上堂邑县五十人，临清镇十五人，馆陶县二十人，共计八十五人，都是我们在二十几天中分别地直接访问过的。 2 U" _" q( K5 d( U5 V) l
此外，我们还收集了临清、馆陶、聊城、冠县等《县志》、《山东通志》、《山东军兴纪略》、《兴学始未记》和《兴学创闻》等清末或民初的著作和一九三四年国民党人郭金堂等出版的《武训先生九七诞辰纪念册》，除《兴学创闻》无甚可取外，其余都是很重要的材料。可惜没有找到清末的《堂邑县志》，我们在堂邑、临清、聊城、馆陶、冠县等县及北京、济南两处的图书馆，都没有找到这部书，有人说是因集稿未刊被火灾损失了。
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9 G4 O" y* j( Q# D K8 d武训正式行乞的时候已经是一个将近二十岁的青年。按照社会鄙视不劳而食的习惯，象他那样年轻力壮的人，要饭是不会得到同情的，也不会有多少人给他。因此，为了达到不劳而食的目的，他的第一个方法就是装疯卖傻。八十六岁的张洪鲁（堂邑夫人寨人，中农）说：“豆沫壮着哪！”他还用手比划着说：“脸有这么宽，腰象案板那么粗！”我们问：这样壮实的人要饭，人家为什么肯给呢？张洪鲁说：“他疯迷了呀！”但是另外的人却说：“疯迷了，他对钱财可不糊涂。”这就是说，人们懂得他是装疯，上当的人不多。
1 C+ g4 z/ G" N- B 装疯既不能长期骗人，到后来他就想出了一个绝妙的方法，打起“兴义学”的招牌来了。但“义学”决不是他的发明，更不是装神弄怪什么“大梦三天”以后想出来的。“义学”在武训之前便有了。据“临清县志”说：“义学之设，始于清初，由城及乡，逐渐扩充”（第三册第十一页）。这种“义学”，绝大多数是满清王朝办的。从康熙到乾隆年间临清有九个“义学”，其中只有三个是私立（绅士捐建），其余都是“官立”，由知州创办。到了光绪年间，临清“义学”增至二十五处。可见越到后来，满清专制统治者越爱“兴义学”，“义学”在那一带越是发展。在堂邑、馆陶也是如此，在武训常跑的村庄萧集、杨林和千户集，就都在武训之前有了“义学”。武训行乞，到处跑，又接触封建上层分子，便悟出了打起“兴义学”招牌必然对他有利的道理。果然，这块招牌一打，就得到地主阶级的赏识，馆陶县娄塔头的武进士娄峻岭马上看重了他。当地群众说，娄进士谁都不夸奖，却说：“武七能成大事。”
' N- g. U) d. d" j$ O& ^ 武训装疯卖傻骗钱的方法是很多的，但是他有一条基本原则，那就是他对地主的态度和对劳动人民的态度不同。他对地主阶级是到处磕头，满口“老爷爷”、“老奶奶”，或“爷爷”、“奶奶”。对地主的子女一律叫“小叔叔”、“小姑姑”。堂邑、馆陶的地主们说武训的“嘴甜着哪！”“脾气好，怎么耍他也不恼。”对劳动人民呢？武训的外孙唐勤习（连二寨人，七十五岁，新中农）说，有一回武训拿了几个杏子到他家，给了唐勤习兄弟们，唐勤习他们以为是舅爷爷送的，就吃了。刚吃完，武训就伸手要钱。张洪鲁说：“就别让豆沫撂下东西，他撂下什么涨什么。他撂在俺家二升红高粱，第二天来拿就要涨。”七十四岁的贫农石东海说：“谁沾着他，谁被害。”“放钱七百算一吊。”
4 G2 |3 R/ O- y; k' h0 P 自从武训正式要饭以后，是否如武训宣传者们所说他干过出粪、铡草、拉砘子、轧棉花、纺线、推磨等项工作呢？据我们调查，除了铡草、推磨之外，其余都没有。而铡草、推磨也不过是在要饭时候所表演的节目，目的是好伸手要钱或要干粮。我们问过几十位老人，只有两人说见过他推磨。其中之一说他推磨带上“驴遮眼”，当许多孩子围着他看的时候，他又学起驴叫来了。连二寨一百零三岁的老人路延林说：“光听他喊推磨，没见他真推过。”当我们向该村的张春华（八十三岁，中农）访问武训当年的劳动情况时，刚一提到铡草，他便说：“铡草铡草，没人来找。”这是劳动人民对武训的评语，应该说是很恰当的。连武训本家的武克科（七十八岁，中农），武玠（七十岁，中农）等人也说：“要饭是正事，干活稀松。” ) a% r4 s3 r- @! A
武训一边嚷着“兴学”，一边装做疯傻，用尽各种哄骗讹诈的办法，从劳动人民身上搜括血汗。他把第一笔钱（据馆陶的群众说有四、五十吊），交给馆陶武进士娄峻岭替他放债，利息三分。武训明白了放债“涨”得快，就回家闹着要卖地。堂邑县官郭春煦的“义学正碑文”说：“同治初年，将前分业地三亩，变卖得价京钱一百二十千。”事实上，武庄的人们和武金兴都说卖地是真，但并未分家，卖的也不是三亩。武金兴说：“俺家宁死不出地，他一卖就是五亩七。”武训三兄弟共有十二亩地，他的份地是四亩，怎么能卖五亩七呢？据说他所持理由是没有娶妻，但是武金兴说更重要的是怕他凶，只得依他。武训把卖地的钱加上放债所得利息，又经过大恶霸杨树坊等人帮他放债，他的财产就越积越多了。他把整注的找娄峻岭和杨树坊等人替他经营，零碎的自己放。张洪鲁说：“豆沫五百钱也不肯存在身上，隔一天就看涨。”不使他的就下跪，还不起的他就说是“坑”（即赖债的意思）了他的“义学”钱。武训就这样经过高利贷的道路，很快又变成一个地主。有的农民还不起他的高利贷，把土地给了他；有的农民交不起租子，也把土地抵押给他。这样他的土地和高利贷数目便逐渐增加，到最后共达一万七千吊（“临清县志”第十二册第九十页至九十一页）。武训终于如愿以偿，打着“兴学”的招牌，披着乞丐的衣裳，爬进了剥削阶级的行列。
5 B1 I$ k- {. i& {( e 武训柳林“义塾”的基地是一个小地主郭芬捐的。郭芬为什么肯捐这块地呢？郭芬的本家郭培先（七十三岁，新中农）告诉我们这样一段故事：郭芬不相信武豆沫真办学，有一天碰上豆沫就问：“豆沫，你老喊兴学，为啥几十年不兴？”武训说：“没地盖房子。”郭芬说：“没地好办，东门外有我的地。”武训没得话说，磕了个头就走了。后来杨树坊和武训谈了话，武训不得不答应，这才“刘备招亲，弄假成真”，在杨树坊等人的命令之下，在武训五十一岁的那一年，也就是从他二十一岁打“兴学”招牌起正满三十个年头的那一年，他才和杨树坊合办了柳林镇的“崇贤义塾”。 5 m H9 x1 H4 F1 I
自从这个学校办成之后，武训就不仅是流氓的首领，地主家的熟客，又成了官府的上宾。堂邑县官郭春煦请他吃饭，山东巡抚张曜召见了他。武训在郭春煦的宴席上得意地唱道：“摘摘帽，出出火，修义学的就是我。”郭春煦为什么要结识武训呢？柳林“义塾”的学生，现年八十一岁的老秀才倪瞻云对我们说：郭春煦外号郭糊涂，本来因事就要丢官了，忽然发现了武训，赶忙上禀，因此有功，保住了纱帽。 ) o7 v3 L0 g2 i6 R' [) e Y
继柳林“义塾”之后，武训又办了馆陶县杨二庄“义塾”，但武训出钱较少，主要是用的了证和尚的庙产。说到了证和尚，也是一个和武训颇为相象的人物。他同样是穷苦出身，但当了和尚以后，就到北京活动过。回到馆陶，陆续掌管了三个庙的庙产。仅其中西刘庄一个庙，便有土地一百七十亩。除土地外，了证也放了四千余吊钱的高利贷。虽则是一个大地主和大债主，他也和武训一样，实行苦肉计，故意“一条棉裤穿九年”。对自己的穷本家，则是“一升半碗都不借”。据群众说，武训在三十岁左右就拜了证为师，是为了想在钱上打了证的主意，而了证则是利用武训勾结官厅
; o% S7 p9 h5 w0 M+ t对于武训学校，在堂邑、馆陶、临清等县，有着两种完全不同的看法。地主阶级说是“义学”；劳动人民则说是不义之学。例如穆仲山（堂邑柳林镇人，地主，一九一三年任过“崇贤义塾”的校董，六十六岁）的意见，即代表地主阶级对武训学校的看法。他认为武训学校是“义学”，他说武训曾经说过：“我穷，念不起书，我要穷人念书。”当我们问是否他自己听见过，他说他听见过，并且补充说：“我那时已经十三、四岁了！”其实武训死的那年他才十一岁。最妙的是他为了和我们谈话，陡然长了四岁年纪，对我们说他是七十岁。我们经过其他方面的调查，知道他只有六十六岁。可是，劳动人民萧振禄（堂邑县萧集村人，七十岁，过去是贫农，现为新中农）却抗议地对我们说：“武豆沫的学校穷人上不起，怎么能叫义学？现在的学校才是义学，穷人都能上学了。”他的这个意见，代表了堂邑、临清、馆陶等县一般劳动人民对武训学校的看法。 & l) q# f# Y; L) [. ~
为了彻底查清武训学校的内幕，我们访问了不少的老年人。其中记忆得最清楚、讲说得最详细的，是堂邑县倪屯村的倪瞻云。他崇拜武训，称赞“义学”，可是他肯说老实话，知道的就说，不知道的就不说。他出身于地主家庭，现年八十一岁，在“崇贤义塾”读书达七年之久（一八九○年——一八九六年，即光绪十六年至光绪二十二年），并且是个秀才。这位记忆力很好、精神颇佳的老人，还笑迷迷地对我们说：“武训还做过我的媒人哪！”他告诉我们，6 Y! a5 b; m& m7 N& R
“崇贤义塾”在头七年（一八八八年——一八九四年），根本没有蒙班，只有经班。而经班的学生，大多数都是“好户”（地主），其余也是富农或商人，没有一个中农，更不要说贫雇农了。学生中，有一些是跟着老师来念书的秀才。读的是诗、书、易、礼、春秋、左传等书。能够做“满篇”八股文章的人，才有入学的资格。 ' e8 U' y w$ T' y" G
后来压力太大，开设了蒙班，但是仅一年就取消啦···+ t6 E7 [" R) H7 c" t( L
- l# ?1 |6 Z( {4 z$ O现在大家看到的武训学校，是拿国家的钱修的学校改名叫武训学校的·······然后里边出来的学生不感谢国家感谢武训，也不知道这些人是怎么想的···肉食者鄙么？
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* c, k9 M6 n; f- e; a, h-------------当然上边这些调查我认为能形成完整的证据链，可以用-------------
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. h$ H0 e- c6 z7 u! l+ K9 n0 r还有一种说法就是，百度百科上的说法，这个调查啊，臭名昭著，负责调查的人呢，是坏人，所以这一切都不可信。9 I- `* ` {. u8 ?4 Y1 d( J
【武训研究资料/转】吴迪：有罪推定--《武训历史调查记》的逻辑（光明网） - 应学俊【语文·教育·研究】 - 历史瞬间 - 历史钩沉
) f4 [/ w# n# X% {/ o李绪基、孙永都：《应该恢复武训的真正形象》，《武训研究资料大全》/ |, {( p/ h& A: d. y; t
《调查记》评论说：“同时同地存在着两个截然不同的人物：一个向地主阶级、封建统治者投降，一个对地主阶级、封建统治者进行革命；一个被当时和以后的反动统治阶级所一贯地加以培养、粉饰和歌颂，一个被当时的反动统治阶级所诬蔑、镇压和剿杀；一个被当时以至现在的劳动人民所轻视和鄙恶，一个被当时以至现在的劳动人民所拥护和敬爱。前一个就是武训，后一个就是宋景诗。”可惜的是，它可以欺骗某些人于永久，可以欺骗所有的人于一时，但是，它不可能永久地欺骗所有的人。- \1 R. \) P4 p( G( U8 ^6 [
----------------------------------------------------------我不是很相信这个，因为这个怎么看怎么是知音读者青年文摘的煽情文，就是找不到详细资料，不能互相映证，但是大量的煽情··-----------
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最后就是，政府失职不能确保义务教育，只好鼓吹希望工程和武训····也真是悲哀 |
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