《诗经》：直白露骨的“性爱”描写，伦理教科书是淫诗？

在大多数人的印象里，诗经是一本古老而又遥远的书籍，人人都知道它，但是真正读过的却不多。
5 z& I! L1 O( Q3 o5 b
除了能信口背出流传甚广的几句，如：

“窈窕淑女，君子好逑”，

1 R! i+ U; c0 d3 a7 c“执子之手，与子偕老”，
3 ?9 F, z" ?- [  T0 j+ x
  G8 ^/ w: w; G. ^8 ~“桃之夭夭，灼灼其华”等等，
* M5 i. D4 D( L  g
5 V$ o. P# S" T* g& E6 Z) t4 ]4 T# p诗经里还讲了些什么，恐怕很多人都不知道。

1 h6 d7 [3 h9 i: \6 T( A1 |也是，中国的第一部诗歌总集、最早被古代统治者奉为经的一部儒家典籍，光是这严肃的文学名号，就足以让人敬而远之了。

9 P) o9 S$ \$ g0 H然而，当我把这本束之高阁已久的《诗经》翻开来读时，却发现它根本不是想象中艰深晦涩的大学问，反而像是大家都爱听的“故事会”，讲的都是关于人的各种故事，生活、劳作、婚娶等，情感丰富，尤其是爱情。
1 K, P& e5 U0 I; O" f

+ y6 J) V* z- S2 `4 e( E* ~
其中，关于男女之间两性关系的诗，竟高达137首，占了诗三百近乎一半。果然，爱情是文学创作永恒的主题。
7 j+ p$ t. O! ^* S2 G. V
1 R! w% z7 d+ F7 r在读背《诗经》的时候，我以为它表达爱情和男女之间的活动，主要在于含蓄内敛的情感，直到我读到《草虫》这一首诗，其直白露骨的表达让我惊诧，回过头来才发现，之前读过的许多诗，原来都隐藏着关于性爱的描写，不得不感叹这种兼具“艺术美”和“内涵美”的性教育。

& A& ?/ N1 T+ ~; a2 I. d1
$ M' }, V9 \" z$ K
《草虫》：性使我快乐、宁静
1 h2 P+ Z' b4 I7 ?
以开启我这场发现之旅的《草虫》一诗为例，我们一起来分析和感受一下，诗经中所表达的古人的性观念。
5 R  e; ?  a, m$ j  _# g

《召南·草虫》
& L, @) P( c' W; o! Q) D  ~3 e
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。

1 f; X" _0 H2 E" q. P亦既见止，亦既觏止，我心则降。
2 |- y: A. `8 {" o0 G9 H
# v( ?( E: l7 s/ s+ u陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。
9 D5 w+ W- l( R( Y8 c$ Q
. i: Z6 ^* A5 r- |2 Z' [# y亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。
. _) ?1 {( ?3 q. O
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

! [* P: I, |" P' m3 Z# L3 B/ @+ d0 M
" [( a. y- q- `6 m( Y+ X+ }2 m; |这首诗分为三段，着重看每一段的末尾句，都是重复吟唱，只改了最后一个字。
4 B4 f% T6 s7 z, P) M
& e# S8 _: B1 u9 a诗中的“觏”（gòu），即“交媾”，《易》曰：“男女媾精，万物化生”，所以它明确指出来了，其表达的就是男女之间的性爱。

“未见君子”的时候，我忧心忡忡、忧心惙惙和伤悲，独自一人空守闺房，心情郁闷、愁苦，思念着君子。
- q% w8 }0 }3 s# u* Y
“亦既见止”，当我见到了君子，“亦既觏止”，又与之交媾欢愉之后，我的心才“降、说、夷”。

这三个字有一个层次的递进：

降（xiáng）：放下，就像投降一样，形象地体现出云雨后忘我的状态；说（yuè）：同“悦”，喜悦、开心，与君子重聚后快乐的心情达到顶峰；夷：平静，和君子亲密后，我的心情才归于平静，那些与君离别的日子里积攒的闺怨、愁苦都消散了。
5 W2 r* y- l9 H$ l

/ u# \- {0 y  l  Y, W+ f# e9 o
* p5 E5 Q9 P+ h/ ~在这首诗里，毫不掩饰见到君子的渴望，坦诚直言对性爱的欲望，当然，也道出了亲密关系的关键。

7 u# A5 r. e# p5 L- D7 W- ?0 \肉体的碰撞，是两性之间独特的亲密，同时让心灵也得到滋润。久别的君子，让女子牵肠挂肚，这份深闺幽怨，只有见到对方、与之相拥才能消解。

3 h, e8 p- ]( e5 n虽然这首诗是用直白的性爱表达对君子迫切的思念之情，但以女性的口吻毫无掩饰地写出这种欲望和渴求，实在是大胆，这种直白程度令人感叹。

2
+ O; w+ O# g# f* A. \
是“淫诗”还是“思无邪”

0 U) N# O4 c7 z: s# u6 ?8 i《草虫》算是描写得最为露骨的，而在《诗经》中还有很多隐藏的关于性爱的描写。
4 n  Q! |, q5 T; c" T1 Y
, w1 Z& X# Q5 h4 c' G闻一多先生在《诗经的性欲观》一书中，把诗经里面描写性爱的诗分为5个种类：
/ X* |- R5 Y; q2 t) O" J+ w4 E8 S

明言性交隐喻性交暗示性交联想性交象征性交
& e# F( t9 I5 y2 G# O/ ^

7 r' ^* h0 N  R0 S& W! c8 U
9 h" u  Q/ i" C" q9 D《草虫》就属于第一种明言的，我们稍微熟悉一点的《野有蔓草》“邂逅相遇，与子偕臧”竟也属于明言。
$ K$ m0 d2 ~' N$ O
' Z, ~  U9 ~" Y0 S7 X而《维鹊》的“维鹊有巢，维鸠居之”这种，则是象征意义的，用动物之间的求偶行为来象征，实在隐晦，我想很多人会跟我一样，若没有解读，自己读的时候完全没有意识到讲的是这方面。

还有《野有死麕》中“舒尔脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”是暗示性交：慢一点啊，不要碰我的围裙，别惊动那只狗让它叫了起来！
: k2 X, A1 x1 b' |) c: u
" ~7 Z- h, ]# J# s- T/ S

& ]; z) h2 o0 a& R! X& y; r
《诗经》可是四书五经的五经之首啊，两千年来一直都是老少咸宜、男女皆可读的经典，含有如此多的性事描写，合适吗？

难道，《诗经》真的是淫诗？

孔子在《论语·为政》中是这么评价诗经的：

. z8 W. _( H  x$ G+ T# q“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

我认为，这个“思无邪”的意思，指的是心中所想没什么不好的，无不可对人言。

一来，在那个较为原始的社会，民风质朴、率直，饱暖思淫欲，实属正常。且那时人口稀少，繁殖后代是很重要的事，衍生的生殖崇拜反而使得此事神圣。

二来，《诗经》只是如实地记录人们心中所感所想，并没有单纯为了感官刺激去具体描写，对于读者来说，心中是否有邪念是自己决定的。
8 E5 y. j) `; X& R) M! f
思无邪，讲究的是正确、客观地对待所思所想，不回避，也不歪曲。
  A5 z0 _3 S- O( {* R
生殖、性爱，这些本就是人类的主要活动，无可回避。孔子如实地收录这些诗作为教材，我认为它们不是淫诗，反而是为了教化和引导人们，将原始而盲目的性冲动，转化为专一的情感寄托。

从这方面来讲，诗经可以说是优秀的“性教育”范本。

- k0 O& N1 n" [3
1 o5 C7 x4 H4 ~. H4 ?: l5 @
性罪恶与性压抑下的性教育

性教育，我小时候从没有听过这个词，连男女之间的差别在哪里也不知道，甚至青春期结束了我依然不知道什么是性行为。
" N4 o: p6 g7 G0 r
关于性的话题，如今比之于孔子时代，反而更难以宣之于口。性，被打上了邪恶的标签，连同身体器官，被一同为是污秽的、罪恶的。

4 S, e, n8 i  q+ R7 Q( I: Q" K/ X/ ?如今，好不容易性教育有了萌芽之势，却是举步维艰，在性压抑氛围下长大的父母们，如今成了孩子们接受性教育最大的阻力。
0 l4 v5 m# i; G
# o6 U" N: s3 ]- s

2017年出版的《珍爱生命—小学生性健康教育读本》

0 X- E* f# A0 F! i- A
1 w' d6 L! Y( p) {2017年出版的《珍爱生命—小学生性健康教育读本》，是根据联合国教科文组织发布的材料所研发的，但遭到父母们强烈抵制，最终学校不得不撤回，性教育还是沦为一句口号。
) W5 h" v6 Y+ X3 u) O; S
弗洛伊德曾在《文明及其缺憾》一书中说过：
# {: ~7 R2 j: y0 v

: `0 j* _8 [. w5 g4 H“文明的进步，是通过对性罪恶感的强化、与剥夺了性快乐为代价而获得的。”

( e* Q9 P8 x, q- L
5 V. s( p! m( Z7 P7 k! R诚然如此，为了证明自己的文明程度越来越高，我们越来越鄙视作为动物的原始性本能。
7 v5 O( V0 J8 p( @
为了追求更高层面的“精神境界”，数千年来，历代社会都致力于将“性”关在不见天日的黑暗角落，同时打压“性罪恶的源头”——女性。

3 B4 ^( Y, W, d# V6 Y% t7 X$ P但谁又能逃脱生殖的原始本能呢？于是“性”依然在黑暗的角落滋生，但却因为没有良好的引导，人们对性的认识变得越来越扭曲，而女性也在这种扭曲里痛苦求生。

来源：澎湃

如今还是有很多女孩，总觉得自己身体很“脏”，会为偶尔的欲望充满罪恶感，为了所谓的“贞洁”连命都不要，甚至被侵犯、猥亵都不敢告诉父母，甚至都不知道这种行为意味着什么！
+ P1 F9 _7 w8 Q$ L' j; W

性侵害儿童的作案方式

5 i" E. E+ P; d+ L
( {* r7 M4 k; ^# U从原始到封建社会，再到现代，对性的封闭已经不再能代表文明程度的进步了。
. P4 b# N% q' `. Y* \& |
因为性教育的缺失造成的悲剧太多太多了，当这些黑暗里的手伸向越来越多、越来越年幼的孩子，对于性的认知和引导却依然空白。

" ]) u; s- O0 f5 O5 S) _

2 k8 @3 y& j% T& z" d. v

' p  j6 O3 v. b& V  f* p孟子曰：“食、色，性也。”
1 {5 \; x- e2 u. i# a/ ~. A+ m

8 Z' i" d! N9 q3 g& j/ o生殖冲动是刻在人的基因里的，是人的本性，这种客观生理事实是无法改变的。如果从一开始就否定、压抑、剥夺最本能的生理需求，必然是违反人性的，也必然因矫枉过正遭到反噬。
, w* m4 E' t3 |& X& J" X6 [
; \+ G6 X+ G) g6 M( e* e7 y, d7 ?

儿童/家长面对性侵害时的心态

4 |: j& X; u) K! J6 r8 b禁欲式的性教育，不仅带来羞耻感，还传递了不正确的医学知识，严重危害身心健康。
4 S( _) Q: A) A; o
2 a* Y$ v8 p" g1 D0 A不如像孔子那样，让性教育融入文字，如实地认知，如实地表达，“乐而不淫，哀而不伤。”
0 T) T3 f0 M) C' l8 [$ f
好色而不淫，这才是《诗经》的精妙之处。

4 [7 Z+ h9 _5 k: b. ]: n虽说如今的性教育与孔子那时大有不同，但“思无邪”依然是关键——自己想歪了，才会觉得性教育是黄色读物。

9 W9 [! z4 J# h& d3 j) A性教育不是放任，而是为了在阳光下引导、规范，从而让性不再罪恶，人人学会了解自己，让性的大环境更干净，这才是文明的进步吧。
- L- T, W& Q) v( [
0 ?5 `7 x. [, H: ~: N# {! _9 a
# |0 |  K& a7 Z: `' _诗经系列相关阅读：
3 w3 G  g, n7 {“窈窕淑女，君子好逑”写的竟是一个女人找女人的故事
娇妻变糙汉，你敢信“执子之手，与子偕老”讲的是基友情？
" d3 d  U' ^- }# X（点击直接跳转）
* K$ W6 i% |0 h% D& h$ y$ H  r; V——————————————
. g6 z* B6 E$ B! ]( |我是@正则思，执着于经典的学习者，背诵默写《诗经》已有半年，欢迎关注我，一起读诗经中的情感故事，留言说说你的感受吧~

关于《草虫》一诗的欲望描写，还说漏了一点，它还体现了古人非常先进的性观念，揭示了即便是现代女性也不敢开口承认的性欲需求。说明在婚姻生活中，性行为在很大程度上能够改进夫妻关系，而不仅仅是为了传宗接代。肌肤之亲，还能让女性心情愉悦、平静下来。这种写实、大胆而又质朴的认识，确实不愧为现实主义的《诗经》，从女性角度探究人的本性和情感，可谓非常细致。

“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

心生邪念者蒙羞！

难道非得反人类？连生命延续不顾了？

过分解读

说点什么才能有那么多赞呢

拿现在的道德标准去评判2000年前的文化，合适吗？诗经古代流传于少数的贵族上层社会，怎么去评价他们？

转发了

现在民间很多山歌，内容也有明言，也有隐喻。不知道能不能留下来