蔡雅艺：南音，一种优雅的生活方式

南音是中国传统音乐的活化石，南音可以是阳春白雪，也可以是三不五时的邻里春风。很多人以为自己在保护传统文化，殊不知是传统文化在保护自己，南音是每个人的南音。
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刚才我唱的这首曲子是弘一法师《清凉歌集》里面的那首清凉词，清凉月，月到天心光明殊皎洁。这样的一个弹唱方式，事实上是最早南音的一个原型，南音在2009年被列入联合国的非遗项目。南音传承了上千年，泉州是它的发祥地，南音从泉州传到厦门，厦门叫做南乐，然后再传到台湾，台湾叫南管，传到菲律宾，因为当时下南洋的那些人，他们带着南音的乐器，可以说是他们的信仰。
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, n  ^+ F6 R- o: Y  U9 |- s大家一起玩南音的，有友谊上的信任，也有乡音乡情。所以他们一路从出海，到他们抵达南洋都要玩这个音乐，包括在那里落地生根，在菲律宾、新加坡、马来西亚，还有印尼那一边他们称南音为乡音，也称它为郎君乐，有闽南人的地方就会有南音。

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在1977年，我曾经工作过的新加坡湘灵音乐社的已故社长丁马成，他发起了一个 “亚细亚南音大会唱”，作为原生地的泉州，当时政府就引起重视，1980年的时候，在泉州那边做了一个“国际南音大会唱”。当时就把海外的这些华侨，比较有代表性的南音弦友，把他邀请回来，所以这事实上意味着一个百年来的南音的高峰。

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丁马成先生他的太太也是新加坡非常著名的南音唱家，叫王月华，她唱南音的那一下，真的给我很多很多的力量，我不知道我模仿的来吗，但是我可以模仿一句。
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就是她唱的时候，她在唱人生如幻，唱《感怀》，第一句是人生如幻，我就觉得南音应该是这样子的。

我14岁在泉州读书的时候，我妈妈把我送到科班，一个前辈蔡东仰他想教我，他就经常跑到我家去弹琵琶，我妈妈就说：你快起来，你老师已经在弹琵琶了。
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他教我，真正让我走到南音的入门里面去了，这是为什么？因为他告诉我，南音真正在玩什么。事实上刚刚大家听起来可能是一个旋律，但实际上它里面有很严谨的一些规则，像比如说他说到了一个“指骨”。

所谓“指骨”，就是每个音连接起来的一个结构，像我们南音里面一个最简单的点挑。

这是一个点，来一个挑，点是一个开始，挑是一个结束。然后在这当中没有限度的，但是你不能乱动，你听第一个音的时候开始，然后你就走了，然后听到第二个音的时候你就回来了。

; I0 |( ]  X; E: l等到20岁的时候去新加坡工作，听到这些音乐，包括接触到海外的人，对南音恩情义重的氛围，就觉得，哇！这个音乐太棒了，它代表了很多意味在当中。

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) Z( A5 D! j! n6 {  c在2003年，当时对我很重要的一位老师王珊老师，她申请了南音本科的专业，她邀请我回来读书。大学就太好了，可以跟你想学的任何人去学，真正跟民间展开很大面积的接触。南音的传承不仅仅是南音人本身，关爱和热心南音的人扮演了很重要的角色，我一路来就是承受了这么多热心人士对南音的这些关怀，就都在我身上，我都感受到了。

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5 @. L7 W8 T5 [  `) U+ Y后来又遇到一个在唱腔上面对我也有很大影响的一个人，就叫蔡小月，她的唱腔真的是，刚听到的时候有点被电击到了，就觉得那个唱腔太棒了！我每次听她的唱腔，我都觉得非常的有动态，我模仿一下，但是不知道模仿的来吗，大概是...
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# j0 o6 t2 V6 A7 }$ _, R: |' ?' c- I你要守护的就是这种文化，1983年前后，法国国家广播电台，邀请蔡小月去做了一个专门的音乐会。事实上很多法国观众，他们应该是生平当中第一次遇到南音，蔡小月唱了六个小时，在快结束的时候，他们就Encore Encore了两个小时，就多唱了两个小时，所以那个音乐会整个是八个小时。现在任何一个superstar都没有办法唱那么久，我觉得她应该算是南音的唱方面的一个里程碑。
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我也觉得自己是一个非常幸运的人，在2010年因为工作关系，代表新加坡去英国参加一个比赛。这个比赛是王月华女士，她是在1983年的时候，就是27年前她参加同一个比赛，她当时在同一个项目里面拿的第三名，已经非常了不起了。我很少有比赛的经验，我当时在后台就想说：完了完了，至少要第三名，不然回不去了。
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, i9 Q) R. i7 ?6 u8 h: |# E你知道吗，虽然是代表新加坡，不是代表中国，但是觉得至少要第三名。最终很荣幸拿了第一名，觉得心中那块大石就落下来了，拿奖的时候就有一个声音告诉你说，不是你自己觉得好，有一些真的懂音乐的人他们也觉得好。

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真的是很幸运，你在唱一个文化，然后你在做一件你从出生你妈妈就教你的东西，然后你能够跟着这个文化去旅行，就觉得还蛮棒的。
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我想给大家，来分享一下南音的另外一个乐器，就是南音的洞箫。

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南音的洞箫它不是独奏乐器，像我现在要吹它其实很尴尬，因为它是1/4而已，南音有琵琶、三弦、洞箫、二弦，那洞箫是1/4，所以等一下大家听到的是1/4的声音。为什么说它是1/4，就是它如果能够有四个乐器在一起，你就觉得那个才是完整的。
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8 S  F7 h( I* A" A; p$ c包括南音的唱都不是为了一直展示自己，像我们南音拍板上面就刻着四个字，叫做“发皆中节”，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，这就是我们的精神内核。

" R7 a, P1 F6 Z5 h; N* K, m' T) f很多时候大家觉得音乐就是要表达你，或者是你要让别人知道你的那些音乐色彩，但事实上人家不需要知道那么多的，或者说人家不需要接受你那么多的情绪，比如说你大笑， 我不一定笑得起来；或者你大哭，我不一定要去承受。南音是讲究中、和，自己做好自己就好了。比如说你是1/4，那你做好1/4就好，就是回归到正位，每个人回到他应该待的位置，那就是南音。
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0 t! d5 d1 T* j“正不必情韵，含蓄胜人”很多东西你做到正了，不必情韵了，你做好了，规范了，就对了。你给太多也不是 ，你给太少也不好，这就很符合南音的价值观。
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有时候我们会觉得这个音乐那么高寡，你会担心吗？我认为如果你要在上面那就可能会冷，你知道会冷，你愿意待在上面就好好待着，孤独其实是修行对吧。它给到我们很多东西，但是有人唾弃孤独觉得太无聊了，那不是唾弃孤独，那是唾弃你自己，我觉得南音它如果要高雅或者高寡，那就继续这样子。
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那么南音的谱也是非常的重要，叫做“工乂谱”，所谓的没有规矩就不成方圆了，南音如果没有规矩也传承不了千年，接下来要给大家介绍南音的四宝，根据这个谱叫“非是阮”，给大家示范一小段“工乂谱”的唱法。
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南音的乐器除了吹拉弹唱，它还有一些打击乐器，而这些打击乐器有点特别，特别是我手上的这一个四宝，它是跟着南音琵琶的指法击奏的，比如说它的一个点琵琶的点，它就敲一下，南音里面的点挑我们叫做去倒，它也是模仿琵琶的右手来击奏的，还有一个点落指。

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最后还有一个比较特别的，就是模仿琵琶，从开始一个古典由慢到快的过程，接下来给大家示范一小段，就是刚才谱面上的“非是阮”。
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我从2012年回国以后，就一直在做南音雅艺的一个小众传播，我们从泉州出发，然后在泉州做传习，到厦门、福州、上海、北京、天津，我们这几年来一直在做南音的传播。

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# U5 q6 }- w% r5 H有非遗项目以来大家就会呼吁说，我们来保护非遗文化。但事实上对我来说，我认为不是我在保护非遗文化，事实上我认为更多的是非遗文化在保护我。
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南音传承的那一个精神，我把它总结为四个字，就是：雅 正 清 和。
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所谓的雅就是高贵的，它是提升我们生活美感的一个气息，是一种美德的体现。

正它是一种规范，刚刚我们说的“没有规矩不成方圆”，如果南音没有这么规范，没有这么自律的音乐的形态，那它就没有办法传承上千年。

& o: ?  A: }# x+ w/ q: U清事实上是一个源头。我们一直在说文化创新，创新是不是适合放在所谓的传统文化身上呢，所谓的文化是不是因为创新才沉淀下来。像我们在泉州，南音的源头，我们只能保持清澈见底，所谓的清就是你不要去乱动它，你不清楚的时候你不要去整它。

( V+ ?7 y! ?' E$ }( r9 o所谓的和是什么呢？不同的音乐去交流，那个看起来好像也是一种和，但事实上它更和的是什么呢，更和的是一种包容，比如说我们会遇到那种自称五音不全的人，他会说：五音不全可以学南音吗？然后我说：有责任感的人就能学南音。因为事实上所谓的五音不全，像我们这种以为自己五音全的人，在所谓五音不全的人心里，我们也是五音不全的。所谓的和，事实上它是一种文明，也是一种秩序。尊重先生先学，也要包容后生后学。

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所以所谓的和，就是我和你，原本这个世界就是我就是我，你就是你，那为什么要和呢？我和你才是这个世界，所以我们的世界就是我和你，谢谢大家。

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