父慈子孝，可为什么现在都宣传「孝」，而几乎看不到「慈」呢？

只叫人好好当儿女，却从不管怎么当爹妈？

更新：评论区有同志指出，正确的说法应该是三纲五常本身就是对儒法思想的曲解和断章取义式宣传，而不是我们曲解了三纲五常，我想了一下，好像是这么回事。所以特此说明。感谢指正。


举例一的正确说法应该是，宣传的儒法思想为三纲五常，但实际上孔孟给你讲的是君使臣以礼，臣事君以忠”，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
<<<<<<<<<以下为原答案>>>>>>>>>

0 o+ ~- J. v: N) `! Z' K: ^




5 d2 i1 H& V6 h我给你举两个例子。
首先是三纲五常，一听就是封建糟粕对吧。但是我给你看完整的三纲五常。
三纲为：
$ u/ M5 F9 S& L+ k" Z1 L; g& D8 Q君为臣纲，君不正，臣投他国。
国为民纲，国不正，民起攻之。
" _' i! ~6 y: C7 B  C% L. h% p(孔子有言：“君使臣以礼，臣事君以忠”孟子则更进一步阐述：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”)
" f6 I; w) q" T: y父为子纲，父不慈，子奔他乡。
5 P" X7 e( p2 [7 f5 n9 h. W子为父望，子不正，大义灭亲。
# y" Y3 I- F7 M3 x(孔子有言“士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？”)
夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。
妻为夫助，妻不贤，夫则休之。
2 C2 W. ?  Y, g(《礼记．礼运》言“夫义、妇听”好吧这一段其实还是不妥)
9 v- {7 D$ d7 O% o; }" @五常为：
爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信。
有问题吗？反正我不觉得有问题。然而历朝历代宣传三纲五常都会少一半。
& y1 o3 x9 Y' W) Z& @# ~# k  F) s( t

0 f5 w+ _& v% z5 o' j# |
* \% S( {; a4 I3 O% h
第二个例子，杨朱。
, n1 u$ a2 y' p& ~: N9 W) u4 h一提杨朱就说人家是贵己。多少人拿着杨朱损一毛而利天下不予说事儿，挡箭。
但是人家杨朱原话是什么。
4 B0 R) {: I1 K损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
4 b/ U5 M$ |( S! P0 {. O这么多人去学杨朱不损一毫，你看见有人去学杨朱不取天下吗？
5 d% o. r$ x# ~

% R, s7 c" y  G/ c* z0 ?从评论看三纲五常争议很大，实在不行咱就不看第一个例子，杨朱这事儿大家没争议吧？反正意思是这么个意思。

大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
, s- N( r! F( V% H' R道家的话永远一针见血。
# H7 k5 v4 m4 k* j1 o6 ]2 L至于为什么更喜欢说孝，不喜欢说慈，因为资源和权力掌握在父辈手里，所以话语权也在他们手里。

来，我继续更新一个小故事
平时，我爸做的饭极度难吃。注意，为什么事平时呢。
% M: n; q9 `- g7 {- d( I, i因为给我做的好吃给他涨脸么？不涨。
% `( N5 u- U% O, `( A但是要是有人来家里做客，那可是就好好做了，那肯定是厨房叮咣叮咣。
我爸做的长寿面的卤，味道算是一绝。没有人不称赞的。
但是我上大学的时候放暑假没人过生日，我爸就不做，我妈说做一下呗，他就吹胡子瞪眼一脸不耐烦，就是不给你做。
结果第三天我爸做了，是因为我姑姑跟他说了想吃。
噢？真的很棒棒呢！
更不要说，平常做的饭。
) f0 k' a) A4 M" T我妈的评价：狼吃都要就蒜
1 b. N7 D7 ^+ J4 N这饭是怎么做出来的呢，他能用十分钟，绝对不花半小时，能用五分钟，绝对不用十分钟。
总之，能端出一碗【东西】给你填肚子，那就是他的慈了。
' _( U2 Z" A: J/ U; T, Y5 Q& @9 G, b有次我实在忍不了，我说你这东西就不是给人吃的，你猜怎么着。
) J) `; N! v( U& v( l2 ~7 y他说：你要凭意志吃饭。
凭nmgb，老子再回你那个家就是狗。

因为宣传机构掌握在爷爷手里。
% l2 W% }: C: N( O  d$ _: ]爷爷有儿子，没有爸爸。
<hr/>更新：请加入“儿子们”自己的宣传机构：273369205

因为在先秦时期，国就是更大的家，由多个家族组成，某个最强大的家族就是君主
父慈子孝是对价关系。
7 J. B2 w" z. n) }1 @在先秦时期，君臣关系也是对价的。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
5 }* W, U+ L8 n& J2 q2 z3 a范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。
随着君权的扩张，将人们从家族里面剥离出来。
  t" x: W6 w" {! z. O1 n2 }7 J9 \* W3 `也要求人们移孝为忠
如果继续强调父慈，那么对君王本身也就有了要求。
" O( e# y+ P8 _如果君王做得不好，那就要下台的
王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”

太慈祥容易被儿子发秘密报告。

因为中国的“孝文化”本身就是一种道德绑架，或者说是PUA。
它是完全基于身份而非行为的要求。所谓“父慈子孝”表面上是权责统一的，但我国自古以来就更加提倡“父不慈而子孝”，其倾向性非常明显。你想想都是什么人在什么情况下会强调“孝顺”？是你阖家欢乐的时候吗？是你享受天伦之乐的时候吗？不是吧！基本是你父母想控制你、想介入你生活、想干涉你人生的时候才会喊出“因为我是你爹”这种完全不讲道理的话吧，基本是周立波之流逼你跟从小就抛弃你的父母相认的时候才会使用这种道德绑架吧。
) ]+ I% V( ^- X1 d6 O0 p/ `. L8 o如果这个世界有天道，那大概就是“知恩图报”。你要先有恩，才能获得回报，这才是真正的权责统一。真正爱孩子的父母、会教育孩子的父母，自然能够让孩子在成长过程中感受到父母的爱，这样的孩子怎么可能会不想回报父母呢？这样的孩子需要从小给他/她灌输什么“孝顺”的思想吗？相比之下，有多少父母根本不配为人父母，甚至不配为人，生个女儿每天嫌弃、缺衣少食地养大、还要逼着女儿做“扶弟魔”，偏偏是这种人最喜欢用“孝顺”来说事。
% {. F- W0 U* ~& G你仔细想想，这世界上对你好的人可以有很多，可以是父母，也可以是朋友，甚至可以是陌生人，为什么从来没有人要求你孝顺朋友、孝顺萍水相逢却愿意无私相助的陌生人，却偏偏要孝顺父母呢？因为父母的恩情必然比朋友或者陌生人大吗？根本就不是对不对？
3 q5 S  `% \9 Z. @# g是一种怎样不自信的文化，没有信心做合格的父母，认为自己的所作所为不配得到子女的回报，才要发明“孝顺”这个概念来强迫子女的供养？
我对我的父母很好，是因为我父母对我很好，从小到大他们都没跟我提过“孝顺”两个字。如果你说我是“孝子”，这根本不是在夸我，这不仅侮辱了我对我父母的爱，更侮辱了我父母对我的爱。请问，不称职的父母难道不应该得到与他们的德行相匹配的下场吗？但是在“孝文化”的语境下，答案却是否定的，这对含辛茹苦抚养子女的称职的父母其实是一种莫大的不公平。
总而言之，“孝顺”这个概念，不论你是用“愚孝”来跟封建糟粕割席，还是用“父慈子孝”这种表面上的权责统一来洗地，都没办法抹去它统治阶层统治工具的本质。
3 V3 s$ e$ ~' ]& h/ I( Y所谓“孝顺”，优秀的父母根本不屑于使用，垃圾父母只会用它来进一步伤害子女。早晚要被扔进历史的垃圾堆。

都六个钱包了，啃老了，这还不慈呀

这问题问得真奇怪，都父慈子孝了还宣传个啥？当然是父不慈子不孝这才天天宣传，老子说：“六亲不和有慈孝，国家混乱有忠臣”，此之谓也。
& N0 w& ]$ b# P) v* `当然个人并不觉得孝有什么不好，而是宣传孝反衬出社会的灰暗，孝应该是种自然而然的状态，就像人不应该偷东西，你如果看到满大街都是“顺手牵羊可耻”的标语，社会风气如何就可以想见了。