为什么大型商场中间都要开大洞？

几位前辈答得很有深度。
: A9 J, T8 k5 E我就从现代中庭的发展再多讲几句吧。
1 \7 v8 X' h8 A% x9 q4 w; k% g首先拉出理论基础
" O  n( q* O1 p) h7 B1.空间的连续性(理论基础)
  F# j, {' \2 O6 {0 z- Q$ S. g( h1977年国际建协（CIAM）提出的《马丘比丘宪章》（）中指出：空间连续性是弗兰克，劳埃德 赖特的重大贡献，相当于动态立体派的时空概念。
7 I3 L; \: C& t/ p1 p赖特的代表风格草原式住宅就贯彻了空间空间连续性这一基本原则，独创十字形平面（横向舒展）；不作固定分割的连续性室内空间。参考罗比别墅
9 C/ s! Y+ n$ e) M' d罗比住宅



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后来赖特把水平空间的流动性应用到垂直上，创造了垂直流动空间，这种理念最早体现在赖特的罗伯特别墅。起居室的一部分空间被二层挑台覆盖，起居室成为一个跨层空间，它与二层的挑台空间相互连续。
" O& e7 w: U% @" I) v9 s后来赖特把他的垂直空间的流动性应用于他的公共建筑，古根海姆博物馆便是代表作。这种流动空间观念便成为现代公建中庭设计的基本思想。
0 h8 M7 a( g- L0 w6 W罗伯特住宅

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古根海姆博物馆
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2.共享空间理论(封闭中庭)
( I% I5 r* C: v- x+ A; D" |波特曼（首批来华发展的建筑师之一）第一次走进古根海姆博物馆，乘电梯到顶层，廊道走下，边欣赏画展边观察四周人群，向下望见整个大空间产生异常兴奋的情绪，受古根海姆博物馆的启发他构思了共享空间的思想：假如在一个空间中你从一个区域外看的时候能觉察到其它人的活动，它将给你一种精神上的自由的感觉
  q! r3 O# @, M& U' S8 p8 l共享空间理论的核心内容：
4 F! D; z7 e* t; ]$ e! q2 q/ r1.大空间
2.多功能空间，包容个各种活动强调人看人这一活动
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3.共享空间吸取赖特空间连续性的理论，强调空间的连续和开敞性，各层水平空间通过开敞的廊道，挑台以向大空间渗透。视线上整个建筑体都是通透的，为人看人这一行为创造良好的环境。正是这样的环境可以造成人的愉悦感。
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" E# |' ]4 \* ~3 \6 F波特曼  1957年的作品AmericasMart  
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3.共生哲学（开敞中庭）
6 W# [$ ^# Z/ x1 ^& P/ a黑川纪章的共生哲学的内容是：共生哲学的基本内容是：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。他的共生哲学涵盖了很多方面，其中在建筑方面的共生哲学则往往通过过渡空间来实现，如日本的橼侧（屋檐下的走廊）。
如果把空间比作色彩，那么作为室内外结合区域的“缘侧”，就可以说是一种灰空间。黑川纪章在谈到缘侧空间时指出：“作为室内与室外之间的一个插入空间，介乎于内与外的第三域，才是‘缘侧’的主要作用。因有顶盖可以算是内部空间，但有开敞又是外部空间的一部分。因此，‘缘侧’是典型的‘灰空间’，其特点是即不割裂内外，有不独立于内外，而是内与外的一个媒介结合区域”。对于中庭形势他解释道：“灰空间，不能是一个四周完全封闭的中庭，它必须是开敞的，再次自然可被隐退，建筑与自然相互渗透”。黑川纪章的城市设计共生哲学是建筑沿街面向城市开敞，面向中庭的立面向中庭开敞，透明处理，中庭布置景观，休憩场所，从街道到中庭再到室内，空间的相互流通。中庭弱化了现代城市建筑公共空间和私密空间的疏远感，这种介于室内和室外之间的开敞「中庭」也是现代中庭的重要流派。
7 e* K2 J$ R# k5 c5 ?国立民族博物馆 黑川纪章1974
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几位前辈答得很有深度。
, k/ i8 [- }5 B) C3 Q我就从现代中庭的发展再多讲几句吧。
5 |( Q6 Z$ A( z首先拉出理论基础
1.空间的连续性(理论基础)
1977年国际建协（CIAM）提出的《马丘比丘宪章》（）中指出：空间连续性是弗兰克，劳埃德 赖特的重大贡献，相当于动态立体派的时空概念。
9 F# D, I5 J, d2 N# d赖特的代表风格草原式住宅就贯彻了空间空间连续性这一基本原则，独创十字形平面（横向舒展）；不作固定分割的连续性室内空间。参考罗比别墅
罗比住宅

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后来赖特把水平空间的流动性应用到垂直上，创造了垂直流动空间，这种理念最早体现在赖特的罗伯特别墅。起居室的一部分空间被二层挑台覆盖，起居室成为一个跨层空间，它与二层的挑台空间相互连续。
后来赖特把他的垂直空间的流动性应用于他的公共建筑，古根海姆博物馆便是代表作。这种流动空间观念便成为现代公建中庭设计的基本思想。
$ g4 |7 q# ~9 L3 p$ s罗伯特住宅


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古根海姆博物馆
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! N+ I9 ~. B, g" F2.共享空间理论(封闭中庭)
% K( h4 V2 H0 c% \0 {! Q波特曼（首批来华发展的建筑师之一）第一次走进古根海姆博物馆，乘电梯到顶层，廊道走下，边欣赏画展边观察四周人群，向下望见整个大空间产生异常兴奋的情绪，受古根海姆博物馆的启发他构思了共享空间的思想：假如在一个空间中你从一个区域外看的时候能觉察到其它人的活动，它将给你一种精神上的自由的感觉
" Z1 L( w) r/ `6 v5 L共享空间理论的核心内容：
1.大空间
8 N2 R& v; m. \. F& X& M3 j7 `' M2.多功能空间，包容个各种活动强调人看人这一活动
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: X8 i1 P( S4 f* s: W% C7 E3.共享空间吸取赖特空间连续性的理论，强调空间的连续和开敞性，各层水平空间通过开敞的廊道，挑台以向大空间渗透。视线上整个建筑体都是通透的，为人看人这一行为创造良好的环境。正是这样的环境可以造成人的愉悦感。
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波特曼  1957年的作品AmericasMart  

0 l% |' J, m$ e" M2 w3.共生哲学（开敞中庭）
黑川纪章的共生哲学的内容是：共生哲学的基本内容是：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。他的共生哲学涵盖了很多方面，其中在建筑方面的共生哲学则往往通过过渡空间来实现，如日本的橼侧（屋檐下的走廊）。
如果把空间比作色彩，那么作为室内外结合区域的“缘侧”，就可以说是一种灰空间。黑川纪章在谈到缘侧空间时指出：“作为室内与室外之间的一个插入空间，介乎于内与外的第三域，才是‘缘侧’的主要作用。因有顶盖可以算是内部空间，但有开敞又是外部空间的一部分。因此，‘缘侧’是典型的‘灰空间’，其特点是即不割裂内外，有不独立于内外，而是内与外的一个媒介结合区域”。对于中庭形势他解释道：“灰空间，不能是一个四周完全封闭的中庭，它必须是开敞的，再次自然可被隐退，建筑与自然相互渗透”。黑川纪章的城市设计共生哲学是建筑沿街面向城市开敞，面向中庭的立面向中庭开敞，透明处理，中庭布置景观，休憩场所，从街道到中庭再到室内，空间的相互流通。中庭弱化了现代城市建筑公共空间和私密空间的疏远感，这种介于室内和室外之间的开敞「中庭」也是现代中庭的重要流派。
: O* t# ?9 y. _; \2 y国立民族博物馆 黑川纪章1974

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