中华始祖伏羲来自何处，伏羲与女娲，炎黄是什么关系？

显示全部楼层 · 2024-8-2 04:46:33

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人物来历

伏羲，又名宓羲、庖牺、亦称牺皇、皇羲。他是中华民族的血缘先祖与文化始祖，是炎黄的祖父，女娲的兄长兼配偶。
那么伏羲的父母是谁？主流观点认为女娲伏羲为兄妹，皆由华胥氏所生。华胥氏，女娲，伏羲皆风姓，人身蛇尾。
华胥氏是上古母系氏族部落——华胥国的女性首领，相传华胥氏在雷泽涉天神足印，天人交感怀孕后生下伏羲。
雷泽是古代一个大湖的名称，故址位于今山东省菏泽市。据说在上古时期，雷泽中居住着一个龙首人身的神，名雷神。
另有认为华胥氏与另一部落领袖燧人氏结合，生下了伏羲以及女娲。关于这种说法笔者不太认同，具体理由见本人另一篇关于燧人氏有巢氏的文章。

历史地位

我们知道，女娲是中华民族的母性始祖，位列上古三皇之一。那么伏羲的地位如何呢？
伏羲被称为三皇之首，百王之先。可以说，他的地位超过了女娲与炎黄。
之所以如此，是因为伏羲除了中华血缘始祖的身份之外，还是中华民族的文化始祖。
伏羲作为中华上古时代一位伟大的部落领袖，他的多项卓著的发明与创造，对中华文明的进步与发展起到了不可估量的作用。
相传他的主要贡献有：发明了结网渔猎，驯养飞禽走兽（故称庖牺氏），发明文字与书契代替结绳记事，制定历法，发明琴瑟等乐器与音乐，（与女娲）制定了婚姻嫁娶制度，创造了姓氏，创始八卦以解释天地万物的运行规律。等等。
此处着重讲述婚姻制度，姓氏制度，以及八卦的来历。
婚姻制度与姓氏

伏羲所处的时代，社会形式正由母系氏族社会结构向父系氏族社会过渡。
在早先的母系氏族部落，实行的是族内群婚制度，男女婚配不论血缘辈分，随意结合。孩子生下来由母亲抚养，子女“只知其母，不知其父。”
事实上，女娲伏羲本身就是这种落后婚配制度的后代以及参与者，他们既是夫妻也是亲兄妹。
但很明显这样的婚配乱象会带来很多负面作用。而伏羲女娲认识到了这一弊端，所以创立了男女对偶结合的婚姻制度，禁止族人任意结合。
不仅如此，伏羲还对婚姻制度加以改进。他改族内血缘婚为族外婚，以此杜绝近亲结合与乱辈分结合。为了保证这一制度顺利实施，他创始了姓氏，用于标志识别每一个人的血缘与部族来历。
众所周知，姓氏代表一个人的血缘祖先来历，但以前的姓氏概念与现代的有所不同。上古时代的“姓”和“氏”代表两种不同的含义。
那时候的“姓”代表的是母亲一脉的血缘传承，换句话说，上古母系社会中，子女都随母“姓”，所以姓字是女字旁。
伏羲在“姓”的基础上加上了“氏”的概念，以代表人的宗族部落来历。也就是说“氏”的字眼代表的是一个人的部落归属。
氏族部落往往以所擅长饲养的养动物或植物、居所地点、擅长的技能等等为“氏”。比如：有巢氏，燧人氏，华胥氏，有蟜氏，黄熊氏（伏羲部落），有熊氏（少典与黄帝的部落）等等。
随着母系氏族制度向父系氏族制度转变。“氏”代表部落归属，其实也表达了个人的父系宗族的来历。于是一个人“姓氏”信息就可以同时表明他的父母双方的血缘传承关系。根据姓氏，可以在一定程度上判断双方的血缘关系，避免近亲结婚。
除了发明姓氏制度，伏羲还制定了男女嫁娶的礼仪，规定婚嫁以鹿皮作为聘礼。这给人类的婚姻结合行为附加了文化含义。
综上，伏羲创立婚姻制度与婚嫁仪式，使得男女结合成为一件庄重且喜庆的事情，而不再是随随便便胡乱搭配。这也是人类文明进步的体现。
伏羲画八卦

相传在伏羲所处的时代，部落民众生产力非常低下。尽管人民辛勤劳作，却常常食不果腹，衣不蔽体。更是无法抵御各种恶劣气候带来的灾难。
面对这些困难，部族民众常常来求助于伏羲，但伏羲也无能为力，这令他感觉迷茫和困惑。
他时常在劳作之余，独自一人坐在山上观察日月星辰，花草树木，风霜雨雪的变化，试图找出其中的运行规律，以帮助族人更好的进行农业生产，预测与避免自然灾害。但是经过长时间的探索，他一无所获。
一日，他独坐在渭河岸边，突然看见对岸的山中石头中开，从裂缝中飞出一只带翅膀的形状像龙又像马的奇异生物，姑且称之为龙马。龙马飞到了河中央降落在一块石头上。
伏羲好奇上前观察，只见那龙马背上长有奇异花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。（此图案即传说中的“河图”）
伏羲在附近采摘了一根草梗与一片大树叶，照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。
伏羲回来后日夜研习此图，并结合自己长时间观测自然现象的一些心得，突然领悟了世间万物的本质，原来只有阴阳两种东西。
而龙马图案其实是对阴阳二种对立性质的组合变化。如果以长横线代表阳，中断的横线代表阴，那么三根阴阳符号可以组合出八种不同的结果。这就是八卦。
伏羲将这八种组合命名为“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”，分别代表了“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然界的基本现象，以此分析与预测世界万物的变化规律，取得了神奇的效果。
这就是伏羲画八卦的故事。据说伏羲在八卦的基础上，还创立了易经理论。
“三易”之首《连山》就是伏羲所作。另有《归藏》为黄帝所作，《周易》为周文王所作。前两本已经失传。如今我们接触的易经只有《周易》
除了发明八卦，伏羲还亲手创作了龙图腾。
伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，虚构了一种神秘的生物——龙，并以此作为部落的图腾。华夏儿女“龙的传人”的说法就由此而来。
伏羲的故乡

有史料记载：伏羲之母华胥氏曾游于“华胥之洲”，遇青虹绕身，随之怀孕，并于成纪（今甘肃天水）生下伏羲。天水自古就有祭祀伏羲的传统，并保留有伏羲庙。
另一个神话则在上文已经被提到：即华胥氏于雷泽涉雷神足印怀孕生伏羲。此外有史料记载：伏羲为“泰帝”，曾居泰山，而伏羲母族华胥氏部落曾居山东济宁泗水一带。
此处伏羲的故乡到底是甘肃还是山东存在争议。以下为个人看法，仅供参考。
个人认为伏羲母族华胥氏发源于上古东夷（今山东一带）。而女娲伏羲也出生于此处。
华胥部族最早聚居于泰山，这应该与一场史前大洪水有关。上古神话有女娲伏羲兄妹洪水逃生，幸存于昆仑并结合繁衍后代的传说。此处的昆仑并非现在的昆仑山，而应该是泰山。
关于史前大洪水，世界各国的远古神话都有记载，很可能是真实存在的。而上古女娲伏羲时代皆有与洪水抗争的历史遗迹，也佐证了这一点。
洪水褪去后，华胥氏以及族人向泰山周围发展，并聚居于山东济宁一带。
随着部落人口增加，食物来源不足，华胥氏带领部分民众向黄河中上游迁徙，而留下女娲伏羲领导本地其余民众。所以有史料记载：伏羲最初落定都汶上（今山东济宁）。
华胥氏向西迁徙曾到达陕西蓝田，华山南麓，甘肃天水等地，并都建立过大型的部落聚居点。后来伏羲可能也都来过这些地方，一为传播先进文化与农业技术，二为看望其母亲。
伏羲与女娲的部族也经历了类似的发展与迁徙过程：随着部落繁衍扩展，出现食物与资源不足的情况。于是伏羲女娲带领部分民众向西迁徙。而留下的其余部族后裔则发展成为后来东夷各部落。（详见本文下一段）
女娲伏羲带领民众最终在陈地（今河南淮阳）落脚并建立聚居点，名为黄熊部落。
而后，伏羲女娲的儿子少典，于姬水流域建立了有熊国（今河南新郑）。少典生黄帝和炎帝。黄帝继承了有熊国领袖地位，并引领部落发展壮大。炎帝则于姜水流域建立了姜姓部落。
青帝，太昊，伏羲

伏羲因其对中华文明的卓越贡献而被尊为文化始祖，而且还被后人封为“五方天帝”之一：东方青帝，太昊。此处，关于伏羲与太昊是不是同一个人，存在争议。
个人认为伏羲和太昊应该不是同一个人，但是存在血缘关系。理由如下：
太昊是上古时期东夷部落的领袖，风姓，曾建立了颛臾方国。
《三家注史记·三皇本纪》载：“伏羲其后裔，当春秋时，有任、宿、须、句、颛臾，皆风姓之胤也。”由此似乎可以推断，太昊是伏羲的后代。
在西汉之前的史料中，伏羲是伏羲，太昊是太昊，没有提到二者同体。可能正是因为两者都发源于东方，而且都是风姓，有血缘联系，所以后来被混为一谈。
但是对于中华民族而言，（如果伏羲不等于太昊）伏羲的地位无疑要高于太昊，所以被封为东方天帝的应该是伏羲。后人可能把伏羲太昊合并之后，才以东方天帝太昊代指伏羲。
此处还有个问题：青帝和伏羲或太昊是不是同一个人呢？
青帝是先秦祭祀的天神。居东方，摄青龙。为春之神，及百花之神。个人理解青帝是一个原生的天神，不同于太昊伏羲——由历史人物死后飞升而来的神。
而且在汉代以后，才有将青帝，太昊，伏羲合并为东方天帝的说法（这可能是因为三者都带有东方的属性吧？）
综上，青帝和太昊，伏羲，应不等同。
伏羲女娲的后裔

下面我们两说说伏羲（与女娲）的后代，以及与炎黄的关系。
伏羲女娲生少典。少典为有熊氏部落领袖，娶了有蟜氏的两个女儿“附宝”和“任姒”，分别生下黄帝和炎帝。
此处“有蟜氏”据说是一个以蜜蜂为图腾的姒姓部落。有观点认为有蟜氏就是女娲氏。如果是这样，也就意味着附宝和任姒也是女娲伏羲的女儿。
但我个人不太认同这个说法，因为女娲风姓，部族以蛇为图腾。不管是姓还是图腾，两者都不相同。
另外，如果有蟜氏就是女娲的话，那么少典娶的就是自己的亲姐妹，这岂不是违背了伏羲设立婚姻制度杜绝近亲结婚的初衷了？
除了少典，伏羲女娲有女儿雒妃（宓妃）。雒妃因游洛水溺亡，死后被天帝封为洛神。关于洛神还有一个故事，涉及到很多其他上古神话人物，见后续篇章讲述。
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